2021年2月入選江門市第八批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄

  一、項(xiàng)目簡介

  據(jù)《開平縣志》和《長沙鎮(zhèn)志》記載：“是日，凡順德、新會、新興、恩平、臺山各縣漁民所織造之網(wǎng)，先期運(yùn)至，以待發(fā)售。其鄰縣購網(wǎng)者亦結(jié)隊(duì)齊到，初十夜旅客露宿，擠擁達(dá)旦，他市所未有?！?/span>

  這里記載的，就是“樓岡網(wǎng)墟”的場景。

  開平市長沙街道樓岡墟，農(nóng)歷八月十一。固定的地點(diǎn)，固定的時(shí)間，每年都有一個(gè)“網(wǎng)墟”，這一傳統(tǒng)，已有近400年，年年如此，經(jīng)久未衰。

  每年農(nóng)歷八月十一，廣西、福建、海南等省，以及珠三角、粵西各地的漁民、網(wǎng)商，都會自發(fā)來到開平市長沙樓岡，參加一年一度的“樓岡網(wǎng)墟”。

  樓岡網(wǎng)墟，是舊時(shí)廣東省最大的網(wǎng)墟。規(guī)模最盛時(shí)，網(wǎng)商和顧客達(dá)到近1萬人。

  樓岡網(wǎng)墟的由來，是悠遠(yuǎn)的開平疍家文化所催生的產(chǎn)物。開平瀕臨南海，域內(nèi)水域?qū)拸V、河網(wǎng)密布，有潭江、蒼江等數(shù)百公里的內(nèi)河河道，直達(dá)珠江口。內(nèi)河潭江、蒼江上，或兩岸的陸地上，生活、居住著眾多疍民。在20世紀(jì)二三十年代，開平疍家人口，有著數(shù)萬之眾?！翱可匠陨?，靠水吃水”，疍民生活在水上，最主要的謀生手段，就是漁業(yè)。捕魚所使用的工具，除了船只，則是網(wǎng)。龐大的疍家群體，就有龐大的捕魚業(yè)，從而催生出了一個(gè)龐大的網(wǎng)市。

  在民間，對樓岡網(wǎng)墟的由來，則有“神仙網(wǎng)”一說。傳說，網(wǎng)墟里，有一張“神仙網(wǎng)”，誰買到，誰就能捕獲到更多的魚。

  疍家文化和“神仙網(wǎng)”傳說，所催生的“樓岡網(wǎng)墟”，讓“樓岡”，成為了附近疍家人、漁民們的一個(gè)“精神圣地”；農(nóng)歷八月十一，也成為了附近疍民和漁民的一個(gè)“神圣日子”；農(nóng)歷八月十一，去樓岡，參加網(wǎng)墟，成為了附近疍民和漁民的一件“神圣的事情”。

  至今，樓岡網(wǎng)墟作為一個(gè)“網(wǎng)具市場”、作為一種民間習(xí)俗，一直都是群眾自發(fā)行為。

  為了保持樓岡網(wǎng)墟的熱鬧場景，為了弘揚(yáng)網(wǎng)墟這一傳統(tǒng)民俗文化，長沙街道當(dāng)?shù)卣诨I劃，計(jì)劃從2020年開始，當(dāng)?shù)卣臀幕块T，將主動介入樓岡網(wǎng)墟，通過主動宣傳發(fā)動客商參與、舉辦網(wǎng)墟文化節(jié)等措施，把樓岡網(wǎng)墟辦得更加熱鬧而隆重。樓岡網(wǎng)墟，即將從“自發(fā)”向“自覺”轉(zhuǎn)變。

  樓岡網(wǎng)墟，于2008年被列入開平市縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。

  二、歷史淵源

  （一）疍家文化盛行開平的歷史

  疍家，是我國沿海水上居民的一個(gè)統(tǒng)稱。

  有專家學(xué)家認(rèn)為，疍家，是古代越族的后代，是中國古代“出沒風(fēng)波里”闖海人的后代。疍家人之所以被稱為“疍”，最為常見的說法是沿襲《太平寰宇記》的記載，即最初漢人見疍家人使用一種特殊形式船只，其船首尾皆尖高，船身平闊，其形似蛋，故稱“疍船”，又因其生活在船上，以船為家，故又稱“疍家”、“疍戶”或“疍民”。

  關(guān)于疍民的出現(xiàn)，民間則有不同的說法，有的說是為躲避戰(zhàn)亂而離鄉(xiāng)上船的，有的說是農(nóng)民起義失敗被迫漂泊于江湖的，也有的說是佃農(nóng)失去土地不得已以船為家藉水謀生。疍民在珠三角一帶存在的歷史非常長，相傳疍民的祖先得罪了皇帝，被罰終生不得上岸，不得讀書考試，不得與岸上居民通婚，他們以船為家，居住在珠三角的河道上，或者沿岸居住在“茅寮”中。

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  開平作為珠三角城市群中的一員，疍家歷史、疍家文化同樣久遠(yuǎn)。

  一方面，開平瀕臨南海，域內(nèi)水域?qū)拸V、河網(wǎng)密布，有潭江、蒼江等數(shù)百公里的內(nèi)河河道，直達(dá)珠江口。獨(dú)特的地理環(huán)境，適合疍家生活。所以，開平自古以來，就跟珠江兩岸、南海沿岸的城鎮(zhèn)一樣，內(nèi)河潭江、蒼江上，或兩岸的陸地上，生活、居住著眾多疍民。

  第二方面，開平立縣建制較晚，至明末清初，才立縣建制，之后，經(jīng)歷了多次大規(guī)模外民入遷。特別是清末民初時(shí)期，大批外民遷入開平居住，其中就有很多原本生活在陽江、臺山以及珠三角其他地方的疍民。

  本地疍家，加上入遷的疍民，構(gòu)成了開平疍家龐大的群體，據(jù)記載，在20世紀(jì)二三十年代，開平疍家人口，占了開平人口數(shù)量的10%多，有著數(shù)萬之眾，那時(shí)候，在潭江和蒼江河道上，到處都停泊有疍家船或者漁船。

  開平的疍家，姓氏很多，其中以周、徐、溫等姓的人數(shù)居多。周姓的疍家人主要生活在長沙波羅一帶，溫姓疍民的則分布在長沙街道和水口鎮(zhèn)，徐姓疍民多分布在長沙。

  新中國成立后，特別是改革開放后，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓不少疍民上岸謀生，成為其他職業(yè)者。20世紀(jì)90年代初開始，廣東省政府開始實(shí)施“疍家上岸”政策，至今二三十年來，開平當(dāng)?shù)卣e極推行這一政策，逐漸安排疍家人上岸居住。

  所以，如今開平的疍家人已逐漸消亡。只有在蒼江長沙樓岡河段一帶，仍然有少數(shù)疍家群體，有周、徐、溫三姓，約有二三十戶。他們?nèi)跃幼≡诖希圆遏~為生。

  歷史悠久，人數(shù)眾多的疍民，孕育了開平久遠(yuǎn)、獨(dú)特的疍家文化，成為開平歷史文化一個(gè)重要組成部分。

?  （二）疍家文化催生了樓岡網(wǎng)墟

  疍家文化的核心，就是“漁業(yè)文化”。

  俗話說，“靠山吃山，靠水吃水”，疍民生活在水上，自然最主要的謀生手段，就是漁業(yè)。

  開平的疍民，主要捕魚的場所，就是潭江和蒼江。也有不少疍民，曾遠(yuǎn)赴珠江口、南海捕魚。

  捕魚所使用的工具，除了船只，則是網(wǎng)。?

  龐大的疍家群體，就有龐大的捕魚業(yè)，從而催生出了一個(gè)龐大的網(wǎng)市。

  位于開平長沙、蒼江河畔的樓岡，這里水陸交通便利，是珠三角聯(lián)系粵西，乃至去廣西、海南的交通樞紐之地，同時(shí)，樓岡本地，又歷來就是疍民集中之地，所以，在這里形成一個(gè)相對固定的“網(wǎng)墟（網(wǎng)市）”，便成為了一件很自然的事情。

  據(jù)了解，自明朝末年起，每年的農(nóng)歷八月十一，在開平長沙樓岡墟都舉辦網(wǎng)市，各地疍民、漁民、網(wǎng)商相約而至，交易各類網(wǎng)具，至今已有近400年歷史。樓岡網(wǎng)墟，曾成為廣東省內(nèi)最大的網(wǎng)市。

  據(jù)《開平縣志》記載：“是日，凡順德、新會、新興、恩平、臺山各縣漁民所織造之網(wǎng)，先期運(yùn)至，以待發(fā)售。其鄰縣購網(wǎng)者亦結(jié)隊(duì)齊到，初十夜旅客露宿，擠擁達(dá)旦，他市所未有?！?/span>

  一直到現(xiàn)在，即使疍家文化式微、捕魚業(yè)已走向現(xiàn)代化，樓岡網(wǎng)墟的民俗，依然年年都有，從未缺席。

  樓岡網(wǎng)墟，演變成為了一種傳統(tǒng)民俗文化。?

  （三）“神仙網(wǎng)”傳說，讓樓岡成為疍民漁民的“精神圣地”

  對于樓岡網(wǎng)墟的由來，當(dāng)?shù)孛耖g則有“神仙網(wǎng)”的傳說。

  當(dāng)?shù)孛耖g一直盛傳，網(wǎng)墟的來由，是源自開平的船民響應(yīng)反清復(fù)明的起義。

  當(dāng)時(shí)正值明末清初，各地農(nóng)民為反清復(fù)明而起義。開平的船民黃三、溫觀彩等為了響應(yīng)南海黃蕭養(yǎng)起義，通過農(nóng)歷八月十一舉辦網(wǎng)市活動，以“神仙網(wǎng)”為號召，聯(lián)系組織各地船民和起義軍。雖然最后起義失敗了，但樓岡網(wǎng)墟卻保留了下來，一直延續(xù)至今，可謂是“無心插柳柳成蔭”。

  “神仙網(wǎng)”雖是神話傳說，但卻充滿了人民當(dāng)時(shí)對美好生活的向往：相傳樓岡網(wǎng)墟始于明代末年，每逢農(nóng)歷八月十一，一定有一位神仙拿著一張漁網(wǎng)來到市場出售，誰能買到這張“神仙網(wǎng)”，不管在什么地方打魚，都一定會獲得豐收。

  因此，每年到了農(nóng)歷八月十一這一天，附近幾個(gè)縣甚至是廣西、福建等外省的人都遠(yuǎn)道而來，在樓岡趁網(wǎng)墟，希望有幸能買到這張“神仙網(wǎng)”。

  “神仙網(wǎng)”傳說，所催生的“樓岡網(wǎng)墟”，讓“樓岡”，成為了附近疍家人、漁民們的一個(gè)“精神圣地”；農(nóng)歷八月十一，也成為了附近疍民和漁民的一個(gè)“神圣日子”；農(nóng)歷八月十一，去樓岡，參加網(wǎng)墟，成為了附近疍民和漁民的一件“神圣的事情”。

  三、主要特征

  1.? “樓岡網(wǎng)墟”，讓“樓岡”，成為了附近疍家人、漁民們的一個(gè)“精神圣地”；農(nóng)歷八月十一，也成為了附近疍民和漁民的一個(gè)“神圣日子”；農(nóng)歷八月十一，去樓岡，參加網(wǎng)墟，成為了附近疍民和漁民的一件“神圣的事情”。

  2.? 樓岡網(wǎng)墟的形成，由開平疍家文化繁盛而催生，是一種群眾自發(fā)性行為。

  3.? 樓岡網(wǎng)墟規(guī)模較大，是就是廣東省最大的網(wǎng)墟。吸引的客商地域廣，數(shù)量多，網(wǎng)市里，各類網(wǎng)具都有銷售。

  樓岡網(wǎng)墟發(fā)展至今，既是網(wǎng)市，更是一種傳統(tǒng)民俗文化。

  四、重要價(jià)值

  1、歷史價(jià)值。樓岡網(wǎng)墟有近400年歷史，透過網(wǎng)墟，可以看到開平當(dāng)?shù)丿D家的發(fā)展史，當(dāng)?shù)貪O業(yè)的發(fā)展史。

  2、文化價(jià)值。如今，樓岡網(wǎng)墟既是網(wǎng)市，更是一種傳統(tǒng)民俗文化。透過網(wǎng)墟，可以看到舊時(shí)開平疍家文化的繁榮。同時(shí)，關(guān)于樓岡網(wǎng)墟的由來，當(dāng)?shù)剡€有“神仙網(wǎng)”一說，這種民間傳說，也深深的透露著當(dāng)?shù)鼐用駥硐肷畹拿篮迷竿?，是一種文化的體現(xiàn)。

  3、工藝價(jià)值。漁網(wǎng)的織造不算是很復(fù)雜，但卻很要求細(xì)心和耐心。漁網(wǎng)分開有單層和三層的，形狀確是各式各樣的。三層的網(wǎng)是一種中間那層網(wǎng)洞比外面兩層要小點(diǎn)，這樣當(dāng)玉可以穿越外面那層，也不能從里面穿越出去，這顯示了當(dāng)時(shí)漁民的聰明才干。織好一個(gè)網(wǎng)，大概需要三四個(gè)月，一年也才織好三四張。

  4、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。樓岡網(wǎng)墟，本身就是一個(gè)網(wǎng)具交易市場，各地的網(wǎng)商，跟各地的漁民進(jìn)行交易，產(chǎn)生各取所需的經(jīng)濟(jì)效益。

  五、存續(xù)狀況

  隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步，隨著疍民、漁民群體的縮小，隨著織網(wǎng)技術(shù)的不斷現(xiàn)代化，隨著“電商”、“網(wǎng)購”等新興交易手段的到來，樓岡網(wǎng)墟的集市規(guī)模比以前小。

  但是，樓岡網(wǎng)墟歷經(jīng)近400年，依然年年舉辦，自發(fā)而成。

  為了保持樓岡網(wǎng)墟的熱鬧場景，為了弘揚(yáng)網(wǎng)墟這一傳統(tǒng)民俗文化，長沙街道當(dāng)?shù)卣诨I劃，計(jì)劃從2020年開始，政府和文化部門，將主動介入樓岡網(wǎng)墟，通過主動宣傳發(fā)動客商參與、舉辦網(wǎng)墟文化節(jié)等措施，把樓岡網(wǎng)墟辦得更加熱鬧而隆重。

  六、主要傳承人

  周沃洪，1954年6月5日出生，1972年在樓岡墟船隊(duì)居住，父親一直捕魚為生，從小跟父親出海捕魚，在父親的影響下，12歲學(xué)習(xí)漁網(wǎng)編織，傳承祖輩編織漁網(wǎng)的技藝。50年來每逢樓岡網(wǎng)墟，周沃洪都編織漁網(wǎng)在網(wǎng)墟擺賣，見證樓岡網(wǎng)墟的發(fā)展歷程。